序章 本研究の方法と視座―｢精神主義｣研究の現状と課題―

p1

はじめに

p1

一､内在的読解に隠されたものと言説分析のテクスト観

p2

二､キャロル･グラックのメタヒストリーを手がかりに

p4

三､｢思想史の一九世紀｣という視座

p6

四､｢精神主義｣のジェンダー

p9

おわりに

p12

補論I 久木幸男著『検証清沢満之批判』をめぐって

p20

一､著者の意図

p20

二､本書の内容

p20

三､分析方法について

p21

おわりに

p23

第一章 ｢精神主義｣の波紋―親鸞と清沢満之を共に語る言説の成立―

p25

はじめに―清沢満之についてのある言説―

p25

一､『新仏教』にみる『精神界』と｢精神主義｣

p27

二､『精神界』の対応

p31

おわりに

p34

補論II 福沢諭吉の｢宗教｣認識の波紋―その通時代的考察―

p37

はじめに

p37

一､『西洋事情』にみる｢宗教｣

p38

二､福沢の｢宗教｣認識―『文明論之概略』の論理と仏教―

p40

三､期待される仏教―文明論と｢宗教｣論―

p45

四､『文明論之概略』の｢宗教｣論と仏教者の自覚

p48

五､仏教啓蒙家井上円了の言説の射程

p51

おわりに―清沢満之の｢宗教｣観の意味するもの―

p53

第二章 『歎異抄』解釈の一九世紀―自己認識の創出と二つの他者―

p60

はじめに

p60

一､宗学の革新―その性格―

p62

二､江戸宗学―学轍の語り―

p66

三､権威創出の語り―暁烏と『歎異抄』―

p71

四､自己認識のモノローグ

p75

おわりに―『歎異抄』と｢私の親鸞｣―

p77

補論III ｢史家｣の蓮如伝―『仏教史林』所収｢恵燈大師蓮如｣をめぐって―

p98

はじめに

p98

一､｢恵燈大師蓮如｣の概要

p100

二､｢恵燈大師蓮如｣の内容と特徴

p103

三､｢史学の眼識｣と蓮如評価

p114

四､仏教史家七里辰次郎の立場性と困難

p118

おわりに

p119

第三章 仏教婦人雑誌『家庭』にみる｢家庭｣と｢女性｣―｢精神主義｣のジェンダー―

p124

はじめに―『家庭』誌の概観とその性格―

p124

一､視点と課題

p130

二､『家庭』の内容構成

p132

三､『家庭』にみる｢家庭｣像

p135

四､｢女性｣の救済をめぐって

p145

おわりに

p148

あとがき

p160