標題

目次

序論/1

默示録研究の意義/3

一　聖書文學の特徴と默示録/3

二　日本文化に對する基督教の貢献と默示録/8

總論/15

默示録の根本義/17

一　神の絶對性/19

二　その顯現の兩面とその特殊表現/23

三　神の國の社會性/27

四　その時間的特異性/31

五　その特異性/34

六　神の國と物/38

七　神の國と文化/43

八　罪惡起原論/48

默示録の文化史的意義/53

一　默示文學の起源/53

二　天災宗教文學としての默示文學/57

三　イスラエル宗教に於ける默示文學の位置/62

四　バビロン俘囚以後に於ける默示文學發達の事情/68

五　預言文學と默示文學との相達/70

六　預言文學に比較して見たる默示文學表現上の特異性/75

七　預言文學と比較して見たる默示文學思想上の特異性/78

八　バビロンの天文神話とペルシア思想の影響/82

九　イスラエルの默示文學に於けるヨハネ默示録の特徴/87

默示録の文學的意義/92

一　資料の問題/92

二　文献的資料/100

三　表現の特徴/106

四　構造の外廓/112

五　その默示文學的技巧/119

六　ギリシア劇の影響/124

七　神秘劇としての特異性/129

八　神秘劇としての梗概/133

九　教會文學としての特異性/139

一〇　默示録の内容/144

一一　その中心問題の梗概/150

默示録の歴史的意義/158

一　ドミチアヌス皇帝の宗教政策の影響/159

二　ユダヤ人嫉視の影響/165

三　アジア州の特殊宗教情勢/170

四　ニコライ宗の異端/176

五　ロマ文化の特徴/181

六　默示録に於けるその影響/187

七　ロマ文化の農商に於ける資本主義的傾向と默示録/191

八　ドミチアヌス皇帝の暴虐/199

各論/205

默示録の神觀/207

一　神の超絶性/208

二　全能・全知・遍在・永遠性/212

三　聖・義・眞・愛/217

默示録の基督觀/224

一　贖罪のキリスト/225

二　キリストの超越性/230

三　神の福音的顯現としてのキリスト/235

默示録の人間観/239

一　神による人間の價値/239

二　善行の意義/243

三　罪惡の意義/249

默示録の神國觀/256

一　神の國の内容/256

二　第一次神國と第二次神國との差異/261

三　二重性の神の國の意義/265

結論/273

默示録の實践的意義/275

一　神の超絶性高調の必要/275

二　終末的審判の眞理/281

三　終末期待と鍛錬の必要/286

四　殉教の意義/291

五　時代への構へ/297

六　時幣と默示録の時間的解決/303

七　來世への示唆/307